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发改局是做什么的？
发展和改革局主要是承担宏观研究、规划编制、经济监测、投资管理、体制改革、优化环境、电力执法、价格管理、粮食调控等职能职责，素有“经济参谋部、争资立项部、项目推进部、综合协调部”之称。
发改局是干什么的？
发改局是负责重大基础设施的综合管理。会同有关部门规划重大基础设施布局，协调推进重大基础设施建设发展。审核能源发展战略、重大规划、重大产业政策、重大改革方案和重大投资项目，推动能源结构调整。统筹协调综合交通发展有关重大问题，综合协调铁路和通用航空业，衔接平衡交通发展规划。
有人说福州话是闽语正宗，厦漳泉是福州莆田移民过去的，为什么厦漳泉不讲福州话而讲闽南话呢？
闽语，其实本不存在，这是一百多年来语言学家在不断比对、探索和调查之后逐渐形成的一个极其笼统的概念。之所以有闽语之称，并不是福建内部方言的统一性。福建省内方言冗杂，彼此之间差异甚大无法互相交流，但放之全国，与粤语、吴语、湘语、官话和客家话比起来，这种省内的差异又显得没那么重要，于是，为了凑数成十大方言，硬生生多出了闽语这一以省为界的分类(之前的七大方言、八大方言，闽语是以闽南和闽北两个分支独立存在的)。或许，这是方言研究的进步，确实，福建省内除了客家话之外，基本上都是表亲关系，比如国内少见的“厝(cuo)”、“鼎”都是闽语各方言的通用字。如今，有人把福建闽语分成六大子方言，如闽北话、闽中话、闽东话、莆仙话、闽南话、龙岩话，这种分法是照顾到市级及沟通难易程度而定的，有一定道理，但其内部还可以求同存异重新划分。闽中话是闽北、闽东、闽南等三支闽语与客家话杂糅的缓冲期，各有各自的特点在其中，可以不必将之独列，尽管它有着鲜明的个性。龙岩话，按理说是闽南话和客家话的过渡，但事实上，正因为龙岩的存在早于客家形成和其特殊性，它却是地道的闽南语成员，是漳州话偏山的代表音，也可排除。莆仙话，在福建是绝对的特殊存在，从语法结构上看它的底层基础和闽南话基本一致，只是发音有差异，因莆仙的前身兴化军早在北宋初年便已独立。莆仙文化千百年来一直是独立自主发展的，故而人们愿意将它独立考虑，不过从根本上说，莆仙话就是闽南和闽东的过渡，但带有极强的个性，互不归属。因此闽语的真正独立分支事实上就是闽北、闽东和闽南三支而已。而以闽语正宗论，只在这三支中，只不过闽语太特殊，风云际会，很难能有千年屹立不倒的地位稳固。以圭海君的正宗认知，一在正源，二在延续，三在影响。闽语中的三支各占其一，因此无所谓谁是正宗之说。福建的历史最早可追溯至秦汉之际的闽越国，但经历了汉武帝的攻伐后，闽越人已然绝迹，仅留守冶县的三两官兵。此后，便进入北人南迁的漫长历史，获得人口滋繁优先权的是闽北，特别是从闽浙赣边区沿着闽江顺流而下的山谷一线，而其中中间位置者为建安县，即今日的建瓯，故而闽北话的中心区也在建瓯。人口日繁，北人继续南下，或海路或山路，于是他们第二站到达了闽江下游的福州盆地，这里有着闽越国先年经营的基础，发展迅速，一下子就成了早期福建的双核之一。在汉晋时期，以建安为代表的闽北，和以福州为代表闽南(非今闽南)，呈现一北一南之势，那时没有闽南话和闽东话之说，这种平衡一直维持到东晋，闽南、闽西都被记入福州的历史中，诚如当时的晋安郡。但从南北朝开始，闽南开始异军突起，特别是以南安和龙溪为代表的南方县，他们以木兰溪、晋江、九龙江为基础发展迅速，成了北人的新归宿，于是到了隋开皇年间，福建呈现四县的格局，闽北为建安县(邵武当时被划给江西，否则算两县)，闽东为闽县，闽南为南安和龙溪二县，在此格局下，闽南的范围被扩大了，虽然龙溪还包含了现在的闽西。可以这么说，闽北萌芽并繁荣于汉，两晋看闽东(衣冠南渡的主要目的地)，南北朝轮到了闽南。以至于在经历唐代大发展及五代休养生息之后，福建呈现出明显的文化分层。根据成书于北宋初年宋太宗时期的《太平寰宇记》记载，福建当时存在三种文化，建州一种，福州一种，泉漳两州一种，而汀州在当时和福州是一致的，莆仙和泉漳是一致的。这种格局，便是闽语三大支的基础。只是从宋亡之后，人口稀少的汀州发生的变化太大，以至于自成一派，而闽北、闽东和闽南即使有陆续不断的新移民由北进入，却好似石沉大海融入其中了，因山水之隔及政区不同，这三个地区渐行渐远罢了。故从正宗的角度看，闽北成形最早，算是正源最远，而福州历来处于福建的首府，延续最长，然闽南人口最具，移民最多，在全世界、全国影响最深远，甚至是福建话的代称，故而闽语无所谓的正宗之说。自然也没有提问者说到的福州话应该是闽语正宗的假设。以上观点，圭海四记原创，并无地域歧视之意，如有造成误解，还请指正。
中国移民最多的国家排行？
移民一直受到中国人的热衷，福布斯公布了中国移民目的地名单。该排名主要基于重要指标，包括生活成本、投资、经济、教育和卫生保健等等。根据最新名单，美国、澳大利亚、加拿大、新加坡和新西兰都榜上有名，每年都会吸引很多中国人！
一、美国
美国一直是最受中国人欢迎的移民目的地。最大的动机是为孩子找到更好的教育。此外，其发达的经济、多元的文化、自由开放的氛围、较高的生活质量、先进的医疗水平以及许多其它优势，这些都促使富裕的华人前往美国生活，享受众多福利待遇。
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二、澳大利亚
澳大利亚自然风光优美、景色宜人，每年都会迎来很多海外申请人。中国人移民到澳大利亚有多种原因，如寻找更宜居的生活环境、体验更轻松的工作氛围。澳大利亚为移民提供了较高的生活水平，人们在这里能够生活得更加轻松愉快。
三、加拿大
长期以来，加拿大多伦多一直是中国移民的热门目的地。2010年，加拿大总人口为34.15亿，其中4.5％为中国移民。华人已成为加拿大最大的少数民族，尤其是在温哥华和多伦多等大城市。并且，加拿大作为传统移民国家，拥有完善的移民政策，如雇主担保移民、投资移民等等。这些项目门槛低，性价比高，受到很多人的欢迎。
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四、新西兰
新西兰拥有高质量的生活、优美的自然风光，这是中国移民进入新西兰的重要原因。另外，良好的教育是人们移民新西兰生活的另一个重要因素。新西兰被认为是抚养一个自信且优秀的孩子的最佳国度。很多移民家庭进入新西兰之后，他们的子女在这里能够接受到更优质的教育。
五、新加坡
新加坡被称为“花园城市”，是投资移民门槛最高的国家之一。在该国购买人身身份需要250万新元的巨额投资。但是，与其它欧洲国家相比，新加坡离中国更近，并且没有时差。中国投资者在中国开展业务很方便。因此，很多中国投资者选择移民新加坡，获得新加坡永居身份。
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六、瑞典
瑞典是北欧最大的国家，也是世界上最富有的国家之一。为了获得永久居留身份，中国人需要在瑞典注册一家公司，其最低注册资本为50000瑞典克朗，否则申请人必须在瑞典公司担任高级管理人员。
七、德国
位于欧洲的德国是理想的居住地，与其它国家相比，德国拥有强大的经济实力。但是，德国生活费用也很高。中国人想要移民德国，可以通过在德国成立公司，且该公司的最低注册资本为25000欧元，成功成立公司后，即可获得移民身份。
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八、英国
英国是中国移民最多的国家之一，人们移民英国的主要途径为投资。移民门槛为五年内至少向英国政府债券、股票市场等方面投资105万英镑。申请人满足投资要求后，将会获得移民身份。
上述这些国家肯定在某些方面有过人之处，因此才备受中国申请者关注。那么这些国家中，有你向往的吗？选择自己适合国家的同时，还需考虑移民成功率的问题，毕竟有些国家移民过去是很难的。
黄梅戏起源于湖北黄梅，在安庆发扬，那为什么不改名呢？
黄梅戏是中国的五大戏剧之一，虽然是在安徽安庆市发展起来的，但是其发源地却存在许多争议，黄梅戏源头的历史最早记载陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中，对黄梅戏的源头列举了三种传说，但并没有最后下结论。传说之一∶“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的。……每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己劳动的丰收。这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’。”传说之二∶“……黄梅戏起源于安徽安庆地区。从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在这种歌舞演唱形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名曰‘黄梅调’。”传说之三∶“黄梅戏源于湖北黄梅县的民歌小调即黄梅采茶调。”后面大多数说法一般是按照陆先生的说法而说的。当下比较流行的有四种说法:一说湖北黄梅县著名相声、口技演员汤金城（1890-1980年）在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文中，认为“戏因县名，县因山名”（黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”）。而黄梅县当地亦有黄梅采茶歌为基础，当地人认为黄梅戏是由黄梅采茶歌演变的。二说安徽怀宁县安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。所以他认为，黄梅戏起源于安徽怀宁的黄梅山上，其理由与说法也比较令人信服。三说安徽桐城县黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的一出《天仙配》唱响大江南北、长城内外之后，才真正形成一个剧种的。严凤英是黄梅戏的开山鼻祖，桐城罗岭（安庆市郊区）的山水、风俗人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英就没有当代的黄梅戏。当地人认为，黄梅戏具体来源以无从考证，但是严凤英是将那些小调、民歌形成一个剧种的，因此严凤英才是黄梅戏的开创者，因此黄梅戏的发源地应属安徽桐城。四说安徽宿松县廖理南先生通过查阅《中国戏曲志》、《黄梅县志》、《宿松县志》等文献资料发现，在黄梅戏发展史上，宿松有十几项第一。例如：第一个专演黄梅采茶戏。从明代中叶开始，宿松人就于每年的三月初三，在松梅岭街上专演黄梅采茶戏；第一个将黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联。清代道光年间，当地人把《送香茶》、《西楼会》等十几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联；第一个进行“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演，比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年；第一个正式把流行于民间的黄梅采茶歌定名为黄梅戏，1921年版的《宿松县志》中，第一次正式记载了“黄梅戏”这个名称。等等。根据这些记载，廖先生认为，黄梅戏的发源地应属于宿松县。这种说法得到当地政府的大力支持，并且在当地形成一种热潮。不过笔者认为，争这些传统文化的起源地没什么意思，有这份心思还不如将我国众多的优秀传统文化，而不是逐渐的看着它们消亡！欢迎关注“戏曲说”头条号，小编会为您推送更多关于中国戏曲的内容！
澳门有哪些不为人知的冷知识？
1.澳门虽然被葡萄牙影响及统治上百年，但是澳门华人中通晓葡萄牙语的人数极少，回归前能不同程度通晓葡萄牙语的华人只有1%。回归后葡萄牙语反而迎来了盛世。由于中国把澳门打造成葡语国家商贸平台，澳门政府也投入了更多资源进行葡萄牙语教育，学葡语的人数大幅提升。澳门也正在培养更多的葡语人才。2. 澳门是世界上人口密度最大的地区（以国家/地区计）（没有之一），每平方公里的人口数超过21000人。3.2015年12月16日前，澳门没有管辖海域，只有陆地。2015年中央帮澳门确定了澳门的海域面积为85平方公里。4. 1975年12月31日最后一批葡萄牙军队从澳门撤出。一直到澳门回归前的20多年时间里，澳门没有军队驻守。1999年12月20日解放军进驻澳门，当时连军营都没有，整个驻澳部队都被安排在龙城大厦。直到2002年氹仔的解放军营区落成。驻澳部队的管理十分严格，驻澳官兵不能随便离开军营。以2002年以前为例，驻澳官兵只要擅自离开龙成大厦，就直接上军事法庭。几年时间只能呆在一栋大厦里。5.澳门币简称葡币或葡纸，不是澳币。因为葡萄牙现在使用欧元所以葡币是澳门币的专属名称。澳门通用港币，在赌场也多使用港币。但是澳门币却不能在香港使用。香港几乎没有地方流通澳门币。6.澳门护照有指纹识别和个人签名等信息，故中国驻外国的使领馆不接受澳门特区护照的申请。海外的澳门居民申请护照必须邮寄向澳门身份证明局申请。与此不同的是，海外香港居民可以通过中国大使馆和领事馆申请香港护照。7.几乎全世界所有国家的公民进入澳门都是免签或者落地签。但是，孟加拉国、 尼泊尔、尼日利亚、巴基斯坦、斯里兰卡以及越南公民进入澳门需事先申请签证，其他国家公民都可以享受免签或者落地签待遇。8.澳门的葡萄牙公民和中国公民除了选举权和被选举权，差异不大。根据澳门基本法和相关法律，在澳门居住的中国公民和葡萄牙公民获得澳门永久居留权后，永远不会丧失永久居留权。而其他国籍的公民如果连续三年不住在澳门，自动失去澳门永久居留权。
如何看待福建在仍有几十例病例的情况下于4月7日开学？
福建省教育厅发布通知，自2020年4月7日起分类分批、错时错峰开学。其中，高三年级原则上于4月7日先行同步开学；其他年级的开学时间另行通知。福建省本土疫情已经得到基本控制，截止到2020年3月27日，福建省累计确诊病例331人，治愈人数295人，死亡1人，现有确诊病例35人。昨天新增确诊病例3人，均是境外疫情输入患者。目前密切接触者已解除医学观察10983人，尚有1769人正在接受医学观察。学生终于等到了开学时间通知，高三学生在4月7日可以开开心心到学校上课，而学生的家长心里忐忑不安，感觉现在还有几十例确诊病例，并且境外疫情输入不间断，家长很担心教育主管部门作出开学时间的决定，是不是能够保证孩子在学校里的安全？有的家长留言，希望教育主管部门作出开学时间决定时要谨慎，不要盲目跟风，毕竟孩子的生命健康比学习重要。我认为，福建省教育厅发布的开学通知是有科学根据的，福建省委省政府也考虑到了境外疫情输入的影响，在作出开学复课决定时也经过了科学评估，当前的疫情形势对学生的开学影响不大，能够保证学生的安全，否则是不会草率作出开学复课决定的。境外输入性疫情对当地的疫情有一定影响，但从3月28日起，中方决定暂时停止外国人持目前有效来华签证和居留许可入境。而且前期入境人员一下飞机就被隔离观察了，不会加重当地的疫情，对学生的开学复课影响太小，家长不必担心太多。福建省于4月7日对高三学生开学是合适的，支持福建省委省政府的决定。
为什么福建人家家户户都有祠堂？
先亮答案：一是历史原因，二是文化原因福建人家家户户都有祠堂，这种现象的背后无疑是有着历史、文化，两方面的原因造成的，咱们一一进行解读：一、历史原因：现在福建居民中客家人占据了很大的比重，而在家家户户都有祠堂这种现象中，客家人是最显著的例子，客家人非常注重祠堂的原因，更多是历史原因造成的！1.客家人的由来：客家人是汉族族群的一个重要分支 ，是中国广东、福建、江西、 等地原住民的主要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家人族群的形成并不是一蹴而就的，而是在历史上进行了五次大迁徙中，不断演化形成现在的客家人族群的！A.客家人第一次大迁徙：西晋永康元年（公元300年），因中原发生了“八王之乱”，这时北方的匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族趁虚而入，各自据地为王，相互攻战不休，使中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。西晋王朝覆亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶，称汉人为两脚羊，战时甚至吃人肉以做军粮的！不堪奴役的汉人大举南迁，他们由中原经河南南阳，进入襄阳，沿汉水入长江向东迁往湖北、安徽、江苏一带；向南则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其前锋已抵达今梅州的大埔，并于东晋义熙九年（即公元413年）以“流民营”为基础设置了义招县。这时，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、县，予以各种优待。这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。B.客家人第二次大迁徙：唐朝自“安史之乱”后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久，爆发了由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，转战大江南北十数省。这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。战乱所及，惟有赣南、闽西南和粤东北“堪称乐土”，于是上述各省客家先民的大部分，由九江溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、粤东北的三角地带定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁洞者也不少。这次南迁，延续到唐以后的五代时期，历时90余年。C.第三次即客家民系形成中的大迁徙：公元1126年，发生靖康之难，北宋都城开封被金兵攻占。宋高宗南渡，在临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。金人入主中原后，强占民田，推行奴隶制。处于黄河流域的汉族人民，为躲避战乱，又一次渡江南迁。在后来，蒙古灭金，入主中原。由于蒙元兵向南进逼，赣、闽、粤交界处成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽、粤各地，仅松口卓姓家族，就有800多人参军，“男执干，女甲裳，八千子弟走勤王”。早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”。而“客籍人”遂自称为“客家人”。D.第四次客家大迁徙：客家第四次迁徙原因有二：一是受满族入主中原的影响。清兵进至福建和广东时，客家节义之士，出面号召群众举义反清，失败后被迫散居各地。有随郑成功到 的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。二是客家人口膨胀。赣、闽、粤边区的客家人经过200多年的发展，人口大增，而当地山多田少，耕殖所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起“移湖广、填四川”的移民运动。于是，由中原移居两湖、两广的汉民，又大量入川。朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当时由广东、福建迁到四川的客家人。E第五次客家大迁徙：清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，转战南方十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。6.客家人向海外迁徙：客家人除了在国内不断迁徙，也一直有海外迁徙的历史自南宋末年以来，客家人在向南方各省搬迁的同时，又陆续通过海路和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进入缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清复明”、清末太平天国运动和孙中山早期领导的各次武装起义失败后逃亡海外的志士，以及相当数量的破产农民和城市贫民，他们或自驾帆船，或被掳掠、诱骗、招雇为“契约华工”到南洋等地从事苦役。20世纪中叶以来，又有部分人由原住国向欧美等国乃至世界各地再行迁移。现在客家后裔已遍布五大洲的80多个国家和地区。正所谓“凡有海水的地方，就有华人，有华人的地方就有客家人”。以上内容来源于（人民网《客家人的五次大迁徙》）2.围屋与祠堂：历史上不断迁徙的客家人，不论面对何等的困境，都不成放弃对先祖的祭祀。或者说正是苦难的经历，让客家人更加怀念先祖们的默默付出。在最能体现客家人建筑风格的围屋中，作为围屋最中心的区域，必然是祠堂！围屋作为客家人移居他乡的建筑，建筑时便是首先考虑安全因素的！围屋是客家人在异地他乡安身立命的屏障，在这种置身险地之中，客家人都把最好的地段，最宽敞的位置，摆设祠堂，就知道，客家人的祠堂传统，是真正进入骨髓里的东西了！历史上的土客之争（土著与客居此地的客家人之间的争斗），有过多次大规模的流血冲突的！因为一亩地，一口井，几千人持械打斗，死伤自负这种事件，明确载于史册上的就有数十起。所以客家人需要围屋，更需要一种身处异地的精神寄托！精神寄托最理想的有两个方向，一个是宗教，一个是族中先祖。二、祠堂文化：1.农耕文明的天然属性：中国自古就是处在农耕文明中的，相关的文化也是与农耕文明离不开关系的！农耕文明下，最需要的就是劳动人口，相对固定地居住在一处地方，并且按照物候学，有规律地从事农业生产。这几点要素，在历史上，在文化上，对整个中华民族的引导，几乎都是纵贯历史的！农业方面就不说了，上至皇帝，下至百姓，农业一直是头等大事！军事上，为了保护耕地，为了防卫农耕时，庄稼不被破坏，城寨最开始的修建就是为了解决，固定居所，固定耕作、安全保障这个问题的！宗教的仙家都是划片，各司其职，不是本地神，不管本地事。祠堂文化也是这样，为什么客家人格外重视祠堂文化，与客家人一直坚持农耕的劳作方式是分不开的（现在肯定农耕的从业人口很少了！）农耕文明下产生的宗教神灵都是各管一片的！始终处在游离状态的客家人，自己都不太愿意相信，故土上的神灵会收到远在他乡的香火，祈愿。所以客家人选择了更贴近自己的先祖，作为一种精神寄托！予以信仰。2.从现代科学角度，来看祠堂文化：现代的育儿科学，启蒙教育，到心理学等相关领域，都有明确的实验数据、科学论断，来告诉人们一个事实——家庭的仪式感，对家庭成员的成长，尤其是幼儿、青少年的成长有这不可替代的作用！家庭仪式感越强，家族内凝聚力越强，家族内的孩子长大成人后，在行为处事，性格品性上，缺陷就越少！与童年越不幸，长大越没有安全感几乎是相反的！我相信正是客家人在奉行祠堂文化中，经过几代人的观察，发现这种家族仪式感是有用的！有益处的！只是对于这种益处产生的原因可能有曲解（科学解读与先祖庇佑的差距肯定不是一两代人能够解释清楚的！），但是确实效果很好，又是一种精神寄托，所以才会一直坚持下来！3.祠堂文化的新生：以上只是对古代或者近代祠堂文化的一种解释，那么现代的祠堂文化是怎么回事呢？是一种感恩的反哺，是一种寻根溯源的归属感！现在不仅仅在福建，全国各地都有一股祠堂文化的热潮（占地200亩的邱氏祠堂），这是一种家族繁荣，开枝散叶后，在回顾过往，对先祖，对家乡，对族人一种感恩式地反哺！更是一种远在异地漂泊，远在他乡奋斗，而功成名就的人们，想要获得关于寻根溯源的一份归属感！根文化，说到底还是华夏文明中，农耕文明长期占据主导地位的体现！在游牧文明中，就不讲究根，这种固定地点，固定方式的传承！航海文明下，就更不提根，这种显然束缚自由航行的词汇了！这是文明本质带来的！祠堂文化就是一种根文化，是一种让人能够在耄耋之年感到归属的慰藉！（更多精彩回答，敬请关注：豆浆的奶爸守则，不一样的奶爸，不一样的豆浆！！！）
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